一、西秦戏源流初考

西秦戏，笔者初考系明末西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海（陆）丰后，与地方民间艺术结合，至清初逐渐游离于本腔（西秦腔）而自立门户，形成了别具风格与特色的西秦戏剧种。音乐唱腔为齐言对偶句的板式变化体。主要声腔是正线和西皮、二黄，还有少量昆腔与杂调，正线（以52定弦）为本腔，唱、白沿袭中州音韵（俗称“戏棚顶官话”），男女异声同调，男唱真嗓，女唱假嗓。

陕西田益荣先生在《秦腔史探源》中说，明万历年间，陕西陇右（今甘肃天水）有位刘天虞（按：同代戏剧大师汤显祖的挚友）来广州做官，带了一个西秦腔班子，经江西流入粤东、闽南、台北一带，后来在海陆丰地区扎根，与当地民间艺术及语言结合，遂逐渐离于本腔（西秦腔）而自立门户形成了西秦戏（大意）。

甘肃一带，又有一说是明崇祯年间，李自成的败军沿闽赣边界进入广东之后，败军中一些陕甘艺人在海陆丰聚班演戏所留下来的。

西秦腔系明代在甘肃产生的戏曲声腔，据史籍载，甘肃陇山之东（即陇东，今陕西陇县一带），古为秦州属地，南北朝时设陇东郡，后置陇州，由于地处秦国之西，故此秦地民俗习惯称为“西秦”。于此，可见甘肃调，由地域方位而称“西秦腔”似是无疑的。清吴太初《燕兰小谱》云：“琴腔，即甘肃调，名西秦腔。”今人张庚、郭汉城也说：“总之，琴腔也好，甘肃调或西秦腔也好，名称虽异，实际上是一回事。”他们又认为：“……远至东南沿海的广东潮汕一带，仍有当年辗转流传过去的西秦腔（今称西秦戏）被保留在那里，在当地（按：指海陆丰）安了家，落了户”。

萧遥天老先生在《潮州戏剧志》中说：“西秦戏，秦腔也，潮俗亦称为滥谭班，或呼之为隆同班，初不可解，恍然通之，盖乱弹之声转。乱弹为秦腔之异名，乱弹有用为花部之统称……。雅部即昆山腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧腔、统谓之乱弹。……然考乱弹二字之语源，与通常之惯用，应为西秦戏之专称，花部乃引申用之也。”

粤剧著名老艺人陈非侬在《粤剧的源流和历史》一文中说“……早在明末清初，西秦戏已经传入广东，是由来粤演出的西秦戏班传入的，最早入粤的西秦戏班叫‘顺太平’。当时传入广东的西秦班，有些还在海丰入了籍，成为广东的一个地方剧种，这就是广东西秦戏的来源。”

现在西秦戏的主要声腔正线曲，也许就是早期西秦腔老二黄的遗声遗调，如流行至今的正线剧目《二度梅》、《大红袍》、《薛仁贵回窑》《刘锡训子》、《李旦走国》、《游园耍枪》等，秦地明代史籍均有记载，至于传统“四大弓马”、“三十六本头”、“七十二小出”等，皆普遍被保留在秦地诸剧种之中。

那么，以“52（合尺）定弦的剧目何以叫“正线戏”呢？”这可能是沿袭了秦人喜欢以乐器和音乐特色给声腔取名的习惯——如同将同州腔称为“梆子腔”、西路戏称为“乱弹”一样，待到清初至乾隆年间，同样以“52”定弦的江西宜黄腔和湖南祁剧、安徽徽剧的二黄腔流入广东，影响了西秦戏，前辈艺人们为了以正视听，便把自己原来以“52”定弦的老二黄，区别于同样以“52”定弦的外来声腔而称“正线”（音乐定弦叫“合尺线”，剧目演出叫“正线戏”），以示“正统”、“正宗”之意，究竟是否如此？尚待行家们研究。

至于西皮腔，据《中国戏曲通史》载：“西皮腔，兴起于湖北，但它不是从湖北本地民间曲调中成长起来的，而是外来声腔，即梆子腔在当地演变形成的。一般认为，梆子腔由山陕地区传到襄阳一带，形成为具有地方特色的襄阳腔，后来再经湖北艺人的丰富加工成了西皮腔”。这个“外来声腔”究竟是指什么地方的呢？清人张亨甫与谢章铤均认为“西皮”来自“甘肃腔”（见《金台残泪记》和《赌棋山庄词话》）。西秦戏已故名老生曾月初生前曾说：“世代相传我们的老祖宗是从陕甘带着正线、西皮一起来的。”这样看来，“西皮腔”似乎也是“甘肃调”演化过来的。

关于西秦戏源流问题，还有几种情况可以提供学界同行们参考：一是上世纪八十年代，我参与完成了《西秦戏志》（任主编）和《中国戏曲志·广东卷》（任编委、责任编辑、撰稿人）之后，在继续调查访问中，有一次偶然听老艺人孙俊德谈到西秦戏《斩郑恩》的郑恩（乌净饰）、《金夺鳌休妻》的刘谨（红净饰）、《王云救主》的汉王（丑饰）、《小盘殿》的刘化王（丑饰）和曹翠莲（花旦饰）、《打街》的张三妻（丑饰）、《剪郭槐》的郭槐（乌净饰）等的道白叫“苏白”（也称“京呸”）又叫“陕白”。我问他是谁说的？他说：“前辈老艺人都这么说，我的师傅戴净就这么说。”（按：戴净，著名乌净，生于年，卒于年）。后来，我再访问著名武生罗振标，他也这么说，而且给我写了辅助（证明）材料，并加说明《宝珠串》的梁彦昌（净饰）也是讲“陕白”的。二是陕西黄笙闻（研究员）一次和我通信介绍陕西几个剧种的不同“戏神”是：“西路乱弹大戏奉老郎或童子，混称老郎童子；二黄叫老郎太子。唯西路影偶小戏敬妙庄王。东路只称庄王，不叫妙庄王……。”三是年中山大学的研究简讯《中国非物质文化遗产》第3/4期载梁志刚一篇《陕西秦腔皮影剪影》文中说：“岐山一带唱大戏敬的是妙庄王，……”。原来我以为“妙庄王”是西秦戏独敬的祖师爷，现在看来就不是了，这是值得研究的。四是年7月9日，台湾北管戏研究专家刘世发光临我家访问时，我老伴罗淑娇（西秦戏科班出身的正旦）唱了一段《薛仁贵回窑》的柳迎春（正线曲）之后，他即放了北管戏《送京娘》的录音带，我们听了都觉得两者声腔十分相似。我问他，北管戏奉什么戏神？他说是“西秦王爷。”但对剧种源流，则语焉不详。双方经过交流，初步认为是“同源异流”剧种。五是年3月间，陕西朿文寿（研究员）到海丰访问，我们交流了汉调老二黄、秦腔、西秦腔与西秦戏的相关意见之后，都认为有一定亲缘关系；年，他还在《中国戏剧》第7期发表了《论京剧声腔源于陕西》一文，从内涵上对“徽班晋京形成京剧”提出了新说，这对研究西秦戏是否直接源于徽调是有参考价值的。

现在，广东戏曲学术界，对西秦戏源流主要有两说：一是源自徽调，一是来自西秦腔。学术民主，谁都不把不同观点强加于对方，两说并存。学术性的问题，这里就不展开探究了。