经曰

一静一动谓之变

一阴一阳谓之道

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五行出自阴阳，亦动亦静。

火为动中之动，奔腾活泼，火源不绝，火燃不止；金为动中之静，肃杀潜降，拥有让万物归于沉寂的倾向。

土是静之愈静，大地峰峦，千年不动，亘古不变；水是静动流转，大海深沉，雨却随风潜入夜，滋润万物。

木，是动与静完美的平衡，是阴与阳巧妙的和谐，在空间中它条达通畅，在时间中它生生不息。

在五行之中，木最具生命意味，是生命力的具象化。

木者，条达畅茂

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枝叶伸向天空追寻阳光，树根扎入地下汲取水分，树木的生长总是尽可能地延伸，古人以“条达”形容之。

树木的生长受到人为的影响，会显得丑陋，如龚自珍《病梅馆记》所讲，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。

此时，只要恢复树木原本的状态，它自然很快会生机勃勃。

肝者，将军之官，谋虑出焉

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所谓“木郁者达之”。

香港医学院院士、广州中医药大学国医堂肝病及肿瘤专家刘城林教授认为：

“肝属木，为‘将军之官’，主谋虑，如果人的情绪压抑、气机不畅，就需要疏泄肝气，让人恢复正常状态。”

中药直接用树木入药的也有不少，树枝如桂枝、桑枝；树皮有海桐皮、秦皮；树叶则有侧柏叶、枇杷叶、紫苏叶等。

而以“木”作为药名，则有木香、木通、平地木等。

东方生风，风生木

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王安石有传世名句“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，江南水乡的早春景色便呼之欲出，微风拂柳跃然纸上。

经历寒冬的枯木，春风一吹便绿了，古人因此认为“风”和“木”关系密切。

《素问》曰“东方生风，风生木”，五行相生相克理论中则认为“水生木”，“风”、“水”皆为自然能量，生命不仅栖息其中，也从中汲取生发力量。

国医堂的腾龙喷泉位于东边走廊，与凤凰水景墙相对。

东方有青龙，属木，龙吐水，水生木，寓意生生不息、龙凤呈祥。

源自广中医，筑巢松山湖

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年，国医大师邓铁涛先生为“广州中医药大学国医堂”题字，并叮嘱要把国医堂办好，用中医造福百姓。

经过国医堂创始人们的努力，两年后，在克服了选址、经费、装修等许多困难后，源自广中医的优质中医医疗资源，终于顺利筑巢松山湖。

比如国医堂的大门“趟栊门”便耗费了不少心思。

国医堂的大门来自一间“岭南古宅”，千里迢迢运至松山湖，它由三道门构成，全部为木材制作，没有任何钉子，是真正的“老木门”。

守护传统，正本清源，正所谓——

“木者，承千年文化而不老，传百年精华而愈香。”

故云

源自广中医

筑巢松山湖

五载沐风雨

勃勃成长兮